中式陶瓷锅和韩式陶瓷锅哪个好

1、　6月1日,《行政机关公务员处分条例》正式实施。其中有一项内容非常引人关注:如果行政机关公务员不尽孝道,拒不承担赡养等义务,或虐待、遗弃家庭成员,将受到警告、记过、记大过、降级、撤职等处分,情节严重的将被开除。这一条例是新中国成立以来第一部全面、系统规范行政惩戒工作的专门行政法规,而对行政机关公务员的个人“孝道”作出具体规定,还是第一次。

前不久,一场声势浩大的“万人孝心大签名”活动在北京海淀区四季青敬老院举行,同时,主题为“祈福万家、大孝至爱”的“中国孝心文化工程”正式向全国推开。这一文化工程包括赞助100个弱势老人家庭、寻找100个孝心故事、评选100名孝子活动,以及孝子培训、孝子影视剧的拍摄、孝文化主题公园建设等。

这些热闹的新闻是否也从一个侧面折射出我国社会不容乐观的“孝道”现状呢？

孝文化面临断层危机

2006年底,一个普通矿工谢延信的故事经中央电视台“焦点访谈”报道后引发强烈反响。谢延信在妻子病故后,三十余载如一日倾情照顾亡妻的三位亲人,并把照顾前岳父母一家作为再婚的条件。其大孝至爱的事迹,给予国人强烈的震撼。

谢延信故事何以能感动中国光明网的一位网友认为,这恰恰说明当今时代孝道精神的衰微。有关调查也颇能说明问题。2006年,在香港召开的“全球华人孝亲敬老研讨会”上,一份关于北京、上海、厦门等中国七城市“孝心”的调查显示,孝心最弱的地区,却是经济比较发达的上海、广州。

古人云:“百行孝为先”。中华孝文化研究会会长刘想林说,中华民族的文化血脉中本来有着浓厚的孝道情结,但是,十年“文革”洗劫了中国的孝道精神,子女要与父母划清界限,甚至批斗殴打父母成为平常事“文革”结束后,在市场经济的大潮下,社会上异化出一股一切向“钱”看的风潮,宁可要钱不要父母,打骂父母、公婆等恶劣事件也常见诸报端。

中国社会工作协会副秘书长刘蕴华认为,随着独生子女的增多,对下一代孝文化教育的缺失,更引发孝文化的断层危机。一度闹得沸沸扬扬的杨丽娟追星事件就是一个典型。虽然她的行为是个极端事例,但父母对子女无原则的溺爱,不注重甚至没有孝文化教育,可谓一个更为深层的原因。刘蕴华说,目前,许多家庭都是“421”结构——四位老人、一对父母、一个孩子,对孩子的宠爱骄纵成风,致使许多孩子长大后自私自利,缺乏责任心。试想,在这样的环境下,如果不有意识地进行孝文化教育,他们又怎能有孝心呢

孝文化建设迫在眉睫

孝文化的断层危机,在今天更加值得关注。据中国老年事业发展基金会秘书长柴火介绍,中国老龄工作委员会办公室日前发布的《中国人口老龄化发展趋势预测研究报告》显示,中国从1999年就进入老龄化社会,到2014年老龄人口将达到2亿,2026年达3亿,2037年超过4亿,2051年达到最大值,之后将维持在3亿—4亿。中国将成为全球老年人口最多的国家,老龄化问题形势十分严峻。

老龄化问题首先表现在养老问题上。专家认为,发达国家老龄化时,人均GDP已经达到5000美元至1万美元以上,是先富后老而中国目前人均国内生产总值才刚刚超过1000美元,属于未富先老,因此养老压力很大,这反映在老人的物质和文化生活得不到有效满足上。

“中国孝心文化工程”发起方之一、专注老年人产业的祈福东方公司总经理肖应勇说:“逛遍北京最繁华的商业街,各种专卖店令人目不暇接,但是,几乎没有一家专卖老人用品。”

专家认为,目前,我国老龄化问题一方面集中在养老能力不足,需要动员全社会的力量而另一方面,则表现在老年人的需求也随着经济社会环境的变化而不断提升和个性化,传统的老年人产业越来越捉襟见肘难以满足。然而,最大的危机还是在于孝文化的断层。因此,形成一个政府提倡、企业参与、大众践行的“孝文化”氛围和产业链,将是应对以上问题的根本之道。

　　规范公务员个人“孝道”意义深远

北京海淀区四季青敬老院院长刘中丽认为,作为构建和谐社会的重要层面,老龄化问题值得关注,而老年人的精神满足是问题的关键。随着经济的发展和人们生活水平的提高,以及社会养老保障机制的逐步发展,不少老人物质上能够自立。但是,国人特有的“孝道”情结,却让老人们对子女有一种无法言说的精神依赖,一首《常回家看看》久唱不衰正是这种现状的见证。

刘中丽表示,希望更多的有社会责任感的企业致力于让老年人安享幸福、让家庭美满、让社会和谐的事业,也希望更多的社会力量积极参与和老年相关的公益事业,更希望新闻媒体和专业研究者对传统孝文化去其糟粕、扬其精华,将中华传统孝文化和现实社会相结合,赋予其新的内涵,代代相传。

专家认为,《行政机关公务员处分条例》对行政机关公务员的个人“孝道”作出具体规定,更说明了中华孝文化在社会主义和谐社会建设中的重要作用,已经获得了一定的法律地位,其意义十分深远。

记者了解到,山东、湖北等地,也曾开展类似的孝心文化工程,但是,由于没有社会力量的广泛参与,其影响力十分有限。中国孝心文化工程能否把孝心文化唱响全国虽然现在还言之过早,不过可以肯定的是,它至少能引起全社会对孝文化建设的进一步关注。

2、六月一日，国务院颁布的《行政机关公务员处分条例》正式施行，其中《条例》规定公务员“拒不承担赡养、抚养、扶养义务；虐待、遗弃家庭成员”等行为将给予不同处分。舆论以为“这是首次对公务员个人‘孝道’作具体规定”，“以行政法规推动‘孝文化’，是一个不错的实践。”

事实上，“处分”并非一让人“触目惊心”之词，就制裁力度而言，与中国历代对“孝文化”的推崇相比，这一规定简直不值一提。古时有“十恶”之律，不孝就名列“十恶”之一，十恶不赦，哪怕天子大赦，不孝也不在赦免之列。清代就对奉养父母不力者，杖一百。

就从推行力度而言，亦嫌不够。汉以孝治天下，“举孝廉”；元朝许官员伺奉老父母“从近迁除”；明“免杂泛差役”以确保儿女赡养老人。古代对孝之推行可谓绿灯遍地，处处通畅。

挖历史骨灰，并非倡导严刑酷法以大行孝道，实在是《条例》规定让人生出不痛不痒，不值得期待之感觉。

《说文解字》“孝，善事父母者。从老省，从子。子承老也。”这仅仅就字面上去理解“孝”，准确的讲应是指“孝行”。然而，孔老夫子早在千年之前已经指出，“孝”并非仅仅是供养父母。“要知道就是狗、马也能得到饲养的。如果对父母没有孝敬之心，那么供养父母与饲养狗、马又有什么区别呢？”孔子强调“孝”必须发自于子女内心对父母的敬爱。

以法律法规的形式来推行“孝文化”，诸如罚金、杖打之类，处分，乃至，斩杀，往往只能限制“不孝行为”。这些经济杆杠，法律天秤如何去量度撬动孝心？法律用于规范人的外部行为，却对思想无能为力，如果以法律强制思想，这与“腹谤”之罪有何区别？

因此，从法律法规上去推行“孝文化“，除非如古代一般严厉，如不，这些皮毛之举只不过是一厢情愿的行为。也正因为人权至上，思想之不可强制，当今要用严律推行某一思想，亦是逆流之举。可以预见，法规推孝行，也就到此为止。要修修补补的，无非就是祭出经济的大棒。

一份关于北京、上海、厦门等中国七城市“孝心”的调查显示，孝心最弱的地区，却是经济比较发达的上海、广州。缘何经济发达之地孝心薄弱？经济发达之地生活压力也大，或者自顾不暇之人比比皆是，不孝之行人所共愤，多少人愿意背负骂名？

从古走到今，孝文化当赋予时代的内涵，调整社会对于“孝”的思想才是真正的推行“孝”。法规能满足的是最低要求的老有所养，养老保障只能解决部分生活的问题。而中国传统社会对四代同堂，天伦之乐的念念不忘应该有所变更，特别是城市里头，如此念头大多被生活压力无情打击，有时候，不是无孝心，无孝行，而是力不从心。

市场经济大潮下，异化出向“钱”看的风潮，宁可要钱不要父母，打骂父母、公婆屡见报端。也正因为社会风潮向“钱“，金钱作用绝大，无力赡养无以尽孝之事亦不在少，铤而走险抢劫筹钱救重病之父的事件不在少数。这是哪里出错了？钱在作怪！

举不痛不痒的法规大旗，把包袱甩来甩去的呐喊孝顺实在不管用。

3、 周末去看父母，才知道这段时间小区里的小偷很猖獗，居然敢从五楼的窗口介入行窃，主要原因还是安装了天然气管道后给小偷提供了便利。父母住在二楼，被盗的机率更大，晚上睡觉更不能夜不关窗，看到如此情况，索性叫了做防盗窗的人来给家的窗子量尺寸。

父母见到我叫了量尺寸的人来，马上分辩，要把人家打发走，没必要兴师动众，过段时间就好了。我知道父母的心思，他们是怕我花钱，但是父母已经不能被我这个正是壮年的人说服，只能听我的话。当我坐下和父母简单的聊天时，发现父母心里还是非常高兴的。在我二十多岁的时候，每次回家探亲，总是觉得自己不能光宗耀祖而羞耻，可父母每次在我回家后，总要做最好吃的东西给我；当我三十岁的时候，我会经常买一些父母喜欢吃的东西，母亲比较爱穿衣，回家前我会到商场买件适合她穿的衣服以表孝心，可他们总是说：“回就回来了，费那钱做啥？”当我已快奔四的时候，总遗憾自己混的背，不能飞黄腾达，呼风唤雨，大把大把的把钱给父母，让他们有个丰裕的生活。然而，就是在年头节下尽点孝道，都被那句老掉了的话“我们不需要，我们有工资，能花的开，就好好过你们的小日子吧！” 总觉得所谓的孝道就是能青云直上，能腰缠万贯，能给足父母面子，让他们以儿女为荣，今天感悟的却是儿女的爱心，是愉快的心情，感觉自己原来对孝道的认识有些玷污父母那份纯洁的感情。 是的，人活着，不就是为愉快的心情吗？只有这样的活才是最值得庆幸和荣耀的。心安理得的恬然，心旷神怡的温馨，问心有愧的颖悟都是对孝道的一种解释。 当我们懂得什么是孝的时候，我们绞尽脑汁用尽所有自己能办到方式让父母衣食无忧，在自己预设的世界里头享受自己以为享福的享福，物质在亲情中显得如此的低微与卑贱；当我们不懂孝为何物的时候，却在不知不觉尽了一份孝道。如此看来孝是简单的，朴实的，是一种纯纯粹粹对父母的爱，而非能嗅出的铜臭味。 简单的孝，让父母愉快。它需要我们在父母面前永远做一个没长大的孩子，而不是“在你十八岁的时候，父母的话可以听，二十多岁的时候，父母的话可以不听，三十多岁的时候，父母的话是错的，四十多岁的时候，原来父母的话都是正确的。” 或许，在以后的某个日子，会拖着父母的手漫步在林荫道上，会陪着他们做一些高兴的事情，看到他们最灿烂的笑容，那个时候才是真懂了孝道的真谛！ 4、　孝道是中国文化的特产，查看一下中国的文明史，唯独值得我们引以为自豪的恐怕要数孝道了。几千年来，我们都一直延续的很好。可能令老祖宗想不到的是，到了现今这个社会，孝道却需要喊着拯救的口号来维持了，算不算是时代的悲哀！要是将来在九泉之下，遇见老祖宗恐怕都要羞愧不已！想一想，到底是我们的时代进展了，还是我们的时代在退化？

与其说孝道，我们换一种方式说，是给父母爱的一种回报！我们的身子孕育与父母，是他（她）们把你从呀呀学语拉扯到至今，这份无私的奉献，这一辈子只能注定欠他（她）们的。（自然，社会上有一部分父母并没有尽到父母的责任，那要另当别论。但这是少数。）为此，调皮的金叹圣先生曾给他儿子写过一封信：“我和你是朋友，最初你也没有指定要我作你的父亲，我也没有指定要你作我的儿子，大家是撞来的，因为是撞来的所以彼此之间，没有交情可谈，但是话要说回来，这个老头子和这个老太太，从替你揩大便小便开始，照顾了你二十年，这二十年，你去社会上找找看，还有没有比这两个老朋友更好的朋友？我们现在不要求你孝不孝，这些都是空话，只要求你把这两个老朋友照顾你二十年的感情，也同样照顾这两个老朋友二十年，就够了。”

算他金叹圣先生够滑头，够风趣，然而，他的游戏文字却包含着孝道的哲学，让现代诸多文明人看到，恐怕皆要羞愧不已！在这个时代，大家都忙着钻进钱眼里，常常听到在这个社会上诸多儿女们为了推卸瞻仰父母的责任，相互打太极拳，你推来我推去，大家彼此都不肯认输，最后让年迈的父母伤心绝望去！而宁可要钱不要父母，打骂父母、公婆等恶劣事件也常见诸报端。

工作太忙，生活太累，常常让人们忘记了尽孝的理由。自然，有很多人满肚子装着尽孝的心，但却一直都没有尽孝的机会，待父母离开这个世界，方才去感叹原来和当初！据一份调查显示，在中国孝心最弱的地区，却是经济比较发达的上海、广州。

近日，6月1日，《行政机关公务员处分条例》正式实施。其中有一项内容非常引人关注：如果行政机关公务员不尽孝道，拒不承担赡养等义务，或虐待、遗弃家庭成员，将受到警告、记过、记大过、降级、撤职等处分，情节严重的将被开除。

前不久，一场声势浩大的“万人孝心大签名”活动在北京海淀区四季青敬老院举行，同时，主题为“祈福万家、大孝至爱”的“中国孝心文化工程”正式向全国推开。这一文化工程包括赞助100个弱势老人家庭、寻找100个孝心故事、评选100名孝子活动，以及孝子培训、孝子影视剧的拍摄、孝文化主题公园建设等。2006年底，一个普通矿工谢延信的故事经中央电视台“焦点访谈”报道后引发强烈反响。谢延信在妻子病故后，三十余载如一日倾情照顾亡妻的三位亲人，并把照顾前岳父母一家作为再婚的条件。其大孝至爱的事迹，给予国人强烈的震撼。

不管是《行政机关公务员处分条例》对行政机关公务员的个人“孝道”作出具体规定，还是“中国孝心文化工程”，还是矿工谢延信的孝道事迹。只能说是一种无奈的表现，说明孝道已离我们越来越远。

可能在现今的生活中，诸多文明人太聪明，他们都懂得来法律武器来尽自己的孝道，并且言正名顺。而只有象矿工谢延信这样的人，守着对长辈尽孝的念头！算象他这样的人不开窍，算象他这样的人跟不上时代文明人的步伐！而正是因为有这样的人在，才将中国的瑰宝孝道文化发扬光大，正是因为有他这样的人存在，人们才发觉孝道已经离我们越来越远了。

诸君可知，现实中有许多知识丰富年轻人，到西方转了一圈回来之后，便开始打起“西腔”，大谈西方父母与子女之间存在的关系，与中国的孝道是背道而驰的，认为我们该如何向西方人先进文明学习，然后抛弃几千年来的旧孝道。自然，西方的“孝”文化是否能成为世界上的主流，我们暂且不论。但对世界上任何一个国家和一个民族来说，都会有自己形成并存在的独有文化。很多年轻人把西方文化吸了进来，却消化不了中国文化的瑰宝孝道文化，还常常自认为是走在前卫的年轻人。

本来孝道是每个中国人很自觉遵守的最普通的文化，很多人可能大字不识几个，但都会知道：“百行孝为先”这一句话。《孝经》中孝敬父母还只是小孝，这只是尽个人的义务，而大孝则是对待天下的老百姓如同自己的身生的父母。自然，对现今的社会来，大孝这等壮举是不敢去奢求太多，但愿能将小孝发扬光大，也要多拜拜菩萨了。而此次《行政机关公务员处分条例》实施对公务员不尽孝将开除来拯救孝道文化，虽然意义是深远的，但我辈是不为此唱赞歌的。这显然是无奈之举，能否拯救得了孝文化，都算是这个时代的悲哀了。

5、

在韩国，儒家文化从未遭到彻底的质疑和批判，虽然有“三一运动”以来对儒家思想的反思和冲击，以及今天民主制度与儒家思想的复杂互动，但基本的社会规范，对儒家的思想还是较为认同的。比如，作为儒家社会规范的基础思想之一的“孝道”，在韩国就一直受到提倡，“忠孝”是基础教育中不可或缺的核心内容之一。每年都有孝子评选，可推荐也可自荐，在许多大学也有这样的举荐。在京畿道的水原市还有一个“世界孝文化节”。在地铁站可以看到卖“孝道饼”的连锁便利店，在著名的利川陶瓷村，村口立有一块“忠孝”碑，上面刻的是“五伦宪章”，即“父子有亲”，“君臣有义”，“夫妇有别”，“长幼有序”，“朋友有信”。碑体还相当新，可见并不是某个时代的旧物，也说明儒家思想还是人们的行为标准，至少还是可以提倡的行为标准。

利川陶瓷村的忠孝碑

说实话，听到举孝子这样的活动，我内心还是很难一下子接受的。“举孝廉”本是中国的传统，从汉代开始，发展了一千多年，只是到当代，这一传统才烟消云散。学习历史的时候，看到古代甚至是现代，人名中有 “孝”字的并不罕见，因为人名向来是社会核心价值观的反映。而据我非常有限的观察，当代中国人中名字用“孝”字的已经很少了，比较来说，台湾要多一些，毕竟，台湾的历史和大陆有所不同。日本和韩国人名中也用这个字，当红明星李孝莉想必追星族们并不陌生。而当今年龄在二十多岁以下的中国年轻人中，特别是出生在城市的年轻人中，谁还会用这个字？过时、遗老遗少……谁受得了？让我给孩子起名，恐怕我也不能“免俗”，我们接受的片面的教育和西方的价值观，早已使我们从内心排斥“百善孝为先”这个中国古老的传统了。这样，听到韩国“举孝子”和“孝文化节”，我心里觉得很别扭，还感觉有些可笑。我在地铁站看到“孝道饼”那个明亮的招牌的时候，内心也是这种自然的反应。这是没有办法的事情。近两年有人要求提倡孝道，评选“孝星”和“孝子” ，有大学教育学生“百善孝为先”，也有人提出，婚姻法和公务员录取中都应该有孝行的内容。应该说，这是传统的返潮，是在失范的空虚中彷徨焦虑之际，对于传统的重新寻找和重新认识，是今天与历史的某种和解。我们需要这种和解，尽管我们可能并不知道如何和解，因为我们在无所依傍的彷徨中焦虑得太久了。自然，这种接受不是投降，而是现实与历史的对接。我们在反叛的时候，是要断裂，要革命，要反叛，幻想一夜之间斩断与历史理不清的万般勾连，非有过之而不及而不足以绝决，可是，终究有一天，我们会“思乡”、“归乡”，我们无法彻底抛弃历史，因为那本来就是我们的一部份，只是这种回归不是简单的复活，而是现实从历史汲取了营养，开始了新的生长。没有一种发展可以彻底抛弃历史。

安东国际假面舞节：10.6-10.15 在安东举办的乡土文化节，油砂战车，河回假面舞等多彩多姿的民俗艺术活动。 大关岭雪花节：1.26-1.30 大型观赏雕塑、雪雕大赛、传统雪橇比赛、黄柄山狩猎活动、滑雪大赛、冬季健身裸体长跑比赛等。节日在江原道平昌郡政府举行。 利川陶瓷器节：9.23-10.8 这是一个土和火的节日，在韩国第一陶艺村“利川”举行，在这里游客可以用优惠30%-50%的价格买到百余名陶瓷名家的传统和现代风格的陶瓷作品。届时还将举办各种展会并有为游客开设的陶艺教学班以“我的陶艺品”为主题的大奖赛等各项活动也将同时举行。 襄阳松茸节：9月-10月 生长于高山松树树根上的松茸蘑菇以其香美的味道和丰富的营养闻名于韩国和日本等地。有松茸模型展览、探集松比赛、松茸直销活动、小吃一条街、厨艺大赛、国乐（韩国乐）演奏会与丰富多彩的活动。举办地在襄阳郡政府。 南道饮食节：10月中旬 为了展示韩国饮食特有的传统风味和全罗道人的温情厚意，每年在乐安邑民俗村举办韩国传统料理一条街、南岛国乐表演、传统婚礼等文化活动、 忠州传统武术节：4.29-5.3 传统武术表演、优秀武术节目展、武术音像制品展、武术自由对练、学武活动、儿童武术夏令营、武术十项全能赛等。比赛一般在忠清北道忠州举行。 韩国主要节日 1月1日 新年 1月30-2月初: 春节 3月1日: 独立运动纪念日 正月十五 大望日:是韩国重要的传统节日之一 农历四月初八:佛诞日 五月初五: 端阳节--五月节. 传统食品:艾子糕 7月17日: 立宪日 8月15日: 国庆日(光复节) 阴历八月十五: 秋夕

汉城是世界第十大城市，在这座城市里古与今以奇妙的方式并存。历史悠久的宫殿、城

门、圣祠以及博物馆里贵重的艺术品，

是这座城市辉煌的往昔的佐证，而闪闪发光的耸人云

霄的摩天大楼和熙熙攘攘的交通则表明了它生气勃勃的今朝。拥有1千多万人口的汉城，不仅

是韩国的首都，而且也是它的政治、经济、文化和教育中心。

汉城市内有4座属于朝鲜王朝(1392一1910年)的古老王宫：景福宫、德寿宫、昌德宫及昌

庆宫。还有宗庙，即供奉朝鲜王朝王室祖先的祠堂。毗邻昌德宫的后苑是另一处著名的胜地

，有着景色优美的花园及古典建筑。为外国游客推荐的其他地方包括国立博物馆、国立国乐

院、世宗文化会馆、湖岩美术馆及韩国之家。在南部卫星城市果川的国立现代美术馆，也值

得一游。从汉城市中心南山公园中的汉城塔上游客可以一览汉城的全景，并且可以看到民俗

村。

游客不应错过的另一体验是到现代餐厅或有宫廷气派的韩国式的餐馆品尝一下韩国菜饭

。上等的中国和日本饭菜，以及法国、意大利、墨西哥、巴基斯坦和其他地区的佳肴也应有

尽有。汉城还有活跃的夜生活，有屋顶夜总会、有歌舞助兴的餐厅及咖啡馆，许多餐厅、酒

吧和商店都用英语服务。

韩国民俗村

这一传统村庄位于汉城以南约30分钟车程的地方，它重现了古代韩国的民间生活。该村

建于1973年，目前它几乎包容了过去的岁月中韩国独具特色的一切事物的各个方面。在那里

可分辨出各道典型的房舍。在村广场上，可以定时看到走绳索、婚礼或葬礼仪式表演、放风

筝比赛，以及民族舞蹈队的表演。此外，还可以看到铁匠、木匠、陶瓷匠和乐器制造工匠在

他们的店铺里工作的情景。

华城

华城是朝鲜王国的一座有城墙的城池，已经列入联合国教科文组织著名的世界文化遗产

名单之中。华城与民俗村相邻。龙仁自然农园是一个综合性的休闲处所，有先进的游乐设施

。这里宏伟的湖岩美术博物馆展出5千余件美术作品。约有80家瓷窑集中在韩国陶瓷中心的利

川和骊州地区。在每年9月举行的利川陶瓷节中，游客可以欣赏到高丽青瓷的密色和纯净的白

瓷。

江华岛

江华岛位于仁川港以北汉江的人海口，是韩国的第五大岛，是富于历史遗迹并具有自然

美的地区。这里主要的历史纪念物包括一个祭坛(据信是由传说中的韩国开国始祖檀君所设置

)、城堡、城墙、一座属于13世纪高丽王朝的时期的青瓷窑及传灯寺。从汉城驾车到该地区约

一个半小时。

板门店

板门店位于汉城以北56公里，可乘公共汽车前往。这里是停战村，即1953年7月27日签定

韩国停战协定、结束韩战激烈战事的地方。这里是共同安全区，由联合国军和北韩警卫队共

同管理。游客前往参观必须提前几天预约，以便得到军方的许可。

中部地区

这一地区有广泛的公路和铁路网络。位于汉城以南约2小时车程的大田，是汉城-釜山和

汉城-光州-木浦线的主要铁路枢纽，现正迅速成为韩国主要的科学中心之一。博览会园是93

大田国际博览会的会址，经过重新修整后，已经成了一个公共的科学园。扶余是百济王国(公

元前18一公元660)的最后的都城。扶余有一座有特色的国立博物馆，收藏了近7千件百济王国

的文物。

东海岸地区

东海岸线自花洋浦至釜山绵延390公里(234英里)崎岖多山，景色迷人。滑雪和其他冬季

运动有助于使这一地区成为一年四季的旅游胜地，但最受欢迎的消闲活动则是夏季游泳和秋

季登山。这里的海滩可能是韩国最好的海滩，海滩缓慢地伸人浅水，然后进入缓和的海流。

雪岳山是金刚山山脉的一部分，据认为是世界上最壮丽的自然景观之一。其他的旅游景点有

阿尔卑斯滑雪胜地、温泉和统一观象台。江原道的春川每年8月举办春川木偶艺术节，前来参

加木偶艺术节的有来自世界各地的木偶剧团。

郁陵岛

郁陵岛位于浦项东北268公里(161英里)之处，是东海上拔海而起的一座死火山，独岛是

韩国最东端，位于郁陵岛东南92公里(55英里)。

西南地区

这一地区包括全罗北道和全罗南道，山区较少，有大片的稻田。全州以拌饭和韩纸出名

。德裕山国立公元可以俯瞰30公里长、景色秀美的茂朱九千洞溪谷。溪谷中的滑雪胜地是韩

国最大滑雪场。全罗南道的光州位于汉城南面，乘汽车或火车4小时可到。光州国立博物馆收

藏了从一艘600年前在新安近海失事的中国商船中打捞出来的中国瓷器。光州每2年举行一次

光州博览会提供各国文化交流的机会。位于光州以北22公里之处的潭阳是竹子种植和竹工艺

的中心。潭阳竹于博物馆是世界上第一家专门的竹制手工艺品博物馆。

珍岛

在距汉城350公里之外的珍岛上，游客可以看到韩国式的摩西的奇迹。珍岛岸边的桧洞里

与附近茅岛之间的海水真能分开近1小时之久，露出一条长2.8公里，宽40米的陆路。这里的

海水每勾回同年分开2次，第一次发生于5月初，第二次发生于7月中旬。珍岛还以产珍岛犬而

闻名。珍岛犬是韩国本地的犬种，已被韩国政府定为第53号天然纪念物。

东南地区

庆州作为古代新罗王国(公元前57一公元935)的首都已有千年之久。庆州周围散布着王室

的陵墓，有经风雨侵蚀的石塔和佛教浮雕的寺院遗址，以及城堡的残垣断壁。圆丘状的王室

陵墓中出土了很多珍贵的古文物，其中包括华丽的金王冠及其他附属用品。古代历史记载，

庆州是仿照唐代都城建造的，街道为南北和东西走向，街道交叉互成直角。当时的庆州有居

民100万人，城内所有的房屋都是瓦屋顶。

庆州两件极品珍宝是建于8世纪的佛国寺和附近的石窟庵。它们代表韩国高度精美的佛教

艺术，在东亚受到广泛的赞扬，并于1995年被联合国教科文组织列入世界文化遗产的名单之

中。其他重要的历史遗址有：豆文里公园、五陵、瞻星台、金庚信将军墓，以及点缀着许多

佛像、宝塔和寺庙遗址的南山。庆州国立博物馆收藏着在庆州极其附近发现的古代珍宝。位

于庆州东郊的普门湖游乐区是一个综合性的游览区，有好几家一流的饭店和各种游乐设施。

海印寺以收藏雕刻于13世纪的8万余块用于印刷《高丽大藏经》(东亚最全的佛经汇编)的木刻

版而著名。《高丽大藏经》的木刻版已被联合国教科文组织列入世界文化遗产的名单之中。

在庆州这座历史名城附近是正在发展中的工业城市浦项和蔚山。浦项是浦项钢铁公司的所在

地，蔚山则是韩国主要集团公司之一的现代公司的总部。釜山是韩国的主要港口，也是韩国

的第二大城市。釜山鲜鱼市场位于码头附近。鱼贩子讨价还价争论不休成了一大清早具有特

色的一个景观，吸引着许多游客。

济州岛和南海岸地区

济州岛是韩国唯一建道的岛屿，游客自汉城乘飞机约一小时可到，但济州岛具有完全不

同的特点。济州岛属亚热带气候，其植物和自然景观同大陆明显不同。岛上主要的山岳为海

拔1，950的汉拿山。汉拿山是一座有巨大的火山口的死火山。汉拿山最近的一次火山喷发是

在1007年，因从火山上流下的熔融的玄武岩迅速冷却造成了许多岩洞、岩柱和其他千奇百怪

的岩石。其他的旅游点为济州民间手工艺博物馆、自然历史博物馆、中文休养胜地和天池渊

瀑布。济州岛是受欢迎的旅游胜地，也是新婚夫妇爱度蜜月之处。

韩国南部沿海各地区在韩国的游客中早已闻名，但是直至1973年湖南高速公路和南海高

速公路建成之后，南部沿海这几条风景秀丽的旅游线路才畅通无阻。镇海、统营、晋州和南

海周围各地是来这个旅游胜地的人首先应去的地方。韩半岛的南部有一条凹凸的海岸线，形

成了许多不规则的海湾、小港和400多个沿海岛屿。釜山和丽水之间除了有高速公路和铁路相

连外，还可乘水翼船往返。水翼船沿途停靠松浦、忠武、三千浦和南海。游客可在汉城通过

旅行社预订车船票和饭店房间。