十大进口艺术涂料品牌

一、珐蓝邸艺术漆

珐蓝邸品牌将色彩、造型、触感完美融合，集优异环保性与出色表现力于一身，以优质进口艺术涂料、极具个性化的色彩与设计，直击中高端消费者群体的艺术涂料定制品牌，为不同客户提供个性化服务。承载着传承东西方文化精髓，创造墙面艺术巅峰的崇高使命。

二、Dulux多乐士

多乐士专业油漆是阿克苏诺贝尔公司旗下面向工程渠道的知名建筑装饰漆品牌之一，提供各种专业涂料，包括内墙漆，外墙漆，高效能防腐漆，地坪漆等。其产品在中国已经被许多国内工程和广大家庭用户所广泛使用。

三、Nippon立邦

立邦涂料进入中国，近年来已在中国成为涂料行业的领导品牌。立邦一直以美化和保护人们的生活为己任，不断创造出品质优越的产品，让美丽的色彩足迹遍及中国每一角落。

四、SKSHU三棵树

三棵树涂料股份有限公司，深信基业长青之道，在于道法自然。十多年来，三棵树坚毅执着，快速发展，成为中国涂料发展的企业，跃居为健康漆领导品牌。

五、蒙太奇

蒙太奇（MONTAGE)，源自英国的艺术涂料品牌之一，半个世纪以来，蒙太奇立足欧洲，服务全球，专为高端住宅、商业、酒店等建筑内外墙提供保护和装饰性壁材。

六、COLDEC蔻帝

善于整体空间打造。蔻帝在空间设计中能看到明显的“几何图像”的元素，一直倡导拼搏和奋进的精神，与红星美凯龙签署了”软装品牌联合公约“，全国布局店面深耕市场，与家和乡墅合作助力中国乡墅产品高质量发展。

七、菲玛FEMA

全国营销宣传强势。全国各地线下到处打宣传，不管是高铁站还是建材市场都能看到它的宣传，不仅如此还有李小冉、向佐出任德国菲玛的好物推荐官，这样大大提高了菲玛的品牌知名度。另外成功将贝壳彩片漆单品打造成爆款。德国菲玛在中国市场已发展了1100 开业门店，以及1200 签约门店。

八、Novacolor诺瓦

奢品艺术漆供应商。novacolor诺瓦已做成功完成不少项目：意大利芬迪、LV、阿玛尼等奢品专卖店、日本Gucci旗舰店、香港W酒店、海怡半岛宅子、香港丁九庭院、北京宝马4S店、万科沈阳项目销售处、三亚湾帕而曼酒店、三亚华美达酒店等。如今，novacolor在建的大型项目有很多，例如卡塔尔的珍珠岛。目前这个项目已做了大概做了十年，所有的外墙涂料部分都是由novacolor公司负责的。

九、OIKOS欧意科思

设计师喜欢的品牌。在中国欧意科思配合许多杰出的建筑师和室内设计师完成他们的项目，例如Burberry 巴宝莉，Fourseason Hotel 四季酒店，Hermes 爱马仕等。我们为我们所打造的这些精品项目而感到骄傲。我们的产品线宽广，产品多种类，能打造无穷尽的涂装效果。室内设计师和建筑师都为威尼斯抛光大理石灰泥而痴迷，将其认为是打破常规重复现成装饰的选择。

十、TASSANI塔萨尼

很多涂装工艺培训。不仅会针对产品介绍、室内空间色彩搭配基础知识、塔萨尼施工基材处理及注意事项等作了详细解析，结合具体案例，生动形象地讲解发人省醒。同时培训也会充满乐趣，培训期间轻松一刻，莫过于互动游戏环节了，青春生机秀出来，乐趣无限声语笑

第二：先逛一下建材市场，看看材料，补一下装修知识，到时候装修的时候还可以懂一点，不会欺负外行 。

第三：找装修公司，找一间靠谱的有保证的装修公司，确定好半包还是全包。

第四：确定自己的装修预算，一定要记得比之前预算的钱还多一点，一般到时候还是会比一开始预算的多一点。

一、证信序

原文：闻如是

白话：我阿难亲自听佛这样说的

二、缘起序

原文：一时，众祐游於罗阅耆闍崛山。彼时居士善生疾病困笃(dǔ)，勅(chì)其子曰：「吾没之後，汝必为六面礼。」於是善生他日殒命，子乃敬送供养丧事讫毕，輙(zhé)早起沐浴，著新衣，之水上，拜谒(yè)六面而言曰：「余以恭肃敬，礼子于东方之生，彼又我敬焉。」周旋南方、西方、北方上下，面面同辞(cí)。

尔时，佛晨旦著衣持钵适欲入城，见居士善生子於水上六面拜谒如是，众祐则从而问曰：「居士子，汝何？近闻必当早起沐浴，著新衣，之水上，拜谒六面，自说：『恭肃敬礼拜于诸方』而又浴。彼之敬者，是何师法？善生子！」

善生子对曰：「吾父临(lín)亡，先有此令，是以遵行，不闻之於师也。」

白话：当时佛陀在罗阅耆阇崛山。

那时居士善生为疾病困扰，对他的儿子说：我去世之后，你必须向六面行礼。后来善生逝世后，他的儿 子敬送供养丧事完毕，总是早起沐浴，穿着新衣，在水上对六面参拜并说：我以恭敬心，向东方所在的众生敬礼，你们也应该这样恭敬于我。周旋南方西方北方上方下方，每一面都这样说。

这日清晨，释迦摩尼佛与出家僧众穿着袈裟，捧着饭钵，安详随步，进入罗阅祗城乞食。佛见到青年的情形，问他所敬为何，是哪位老师所教的方法。善生子说：我父亲临终时，遗言嘱咐我这样做的，并不是哪位老师教我这样做的。

三、应机正说

（一）泛说诸法：

（1）四种垢恶行（往恶道地狱）

原文：众祐报曰：「居士子！父所言者非此六方也。旦而晞(xī)坐六面之欲，如有四面垢恶之行，不能悔者，则是身死，精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳，当识知。何谓四？一为好杀生、二为好盗窃(qiè)、三为婬邪行、四为喜妄语。」佛颂其义曰：

「杀生与盗窃，欺诈为妄语，   趣向他人妇，不为智者誉(yù)。

白话：佛对善生的儿子说，你父亲说的不是此六方。早晨向这六方礼拜欲得到利益，如果有四种恶行，不能忏悔罪业，则身死之后，精神应当生到恶道地狱中。所以人因为这四种事为拖累，应当知道，四种恶行：一、喜欢杀生。二、喜欢盗窃。三、行淫邪。四、喜欢妄语。

佛颂其义：

杀生与盗窃，欺诈为妄语，   趣向他人妇，不为智者誉(yù)（称赞）

（2）四事罪（往恶道）

原文：

「又，居士子！有四事或往恶道。何谓四？一为欲，二为怒，三为痴，四为畏。」颂其义曰：

「有欲怒痴畏， 不承受正法，   是以名处下， 犹月阴(yīn)遏(è)亏(kuī)。　   无欲怒痴畏， 而承受正法，   是以名处上，犹月阳(yánɡ)进满。」

白话：

有四种事将人们引往恶道：一、欲。（欲望，于缘境欲受称为欲）二、怒。（嗔怒嗔恚）三、痴。（愚痴，心性暗昧）四、畏。（目的没达到，做出令人恐怖的行为。）

佛颂其义:

有欲、怒、痴、畏，不承受正法，思想不正确，所以称为处下，犹如下旬的月亮，渐渐趋于黑暗。    没有欲怒痴畏，承受正法，思想正确，所以称为处上，犹如上旬的月亮，渐渐近于圆满。

（3）六患（损失钱财并入恶道）总标

原文：

「又，居士子！有六患，消财入恶道，当识知。何谓六？一为嗜酒游逸、二为不时入他房、三为博戏(xì)游逸、四为大好伎乐、五为恶友、六为怠惰。」颂其义曰：

「饮酒入他房，博戏好伎倡，　   恶友与怠惰，圣哲所不称。

白话：

有六种隐患，损失钱财并通往恶道，应当知道：一、嗜酒而放纵安逸。二、不时出入他人房间或地方。三、赌博游戏而放纵安逸。四、爱好歌舞伎乐。五、恶友。六、懒惰懈怠。

颂其义曰：

「饮酒入他房，博戏好伎倡，　   恶友与怠惰，圣哲所不称。

A释酒的六变

原文：

「夫酒有六变(biàn)，当知。何谓六？为消财、为致病、为兴争、为多怒、为失誉、为损智，已有斯恶则废(fèi)事业，未致之财不获(huò)，既获者消，宿储耗尽(jìn)。」

白话：

饮酒会产生六种变化，应当知道：1、损失钱财2、生成疾病3、兴起争斗4、导致多怒5、损失声誉6、损毁心智已有这恶业则容易慌废自己的事业，未赚到的钱财导致不能获得，已赚到的导致消散，多年储蓄耗尽。

B释淫邪六变

原文：

「婬邪有六变，当知。何谓六？不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便、众苦所围(wéi)，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。

白话：

淫邪会产生六种变化，应当知道：1、不能护自身2、不能护妻子3、不能护家属4、由怀疑生恶事5、怨家仇人得方便6、被众多苦所包围已有这恶业则容易慌废自己的事业，未赚到的钱财导致不能获得，已赚到的导致消散，多年储蓄耗尽。C释博戏六变

原文：

「博戏有六变，当知。何谓六？胜则生怨、负则热中、朋友戚之、怨家快之、有狱凶忧(yōu)、人众疑之，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。

白话：

赌博游戏会产生六种变化，应当知道：1、胜则会使对方心生怨念2、负则会使对方心生鄙夷或热中继续3、朋友家人对此悲戚4、怨家仇人对此称快5、有监狱凶事之忧6、人品致使众人称疑已有这恶业则容易慌废自己的事业，未赚到的钱财导致不能获得，已赚到的导致消散，多年储蓄耗尽

D 释好乐有六变

原文：

好乐有六变，当知。何谓六？志在舞、志在歌、志在弦(xián)、志在节、志在鼓、志在彼，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。

白话：

喜好音乐会产生六种变化，应当知道：1、志向在舞2、志向在歌3、志向在弦4、志向在节5、志向在鼓6、志向在彼已有这恶业则容易慌废自己的事业，未赚到的钱财导致不能获得，已赚到的导致消散，久之储蓄耗尽。

E 释恶友六变

原文：恶友有六变，当知。何谓六？习醉迷、习惛(hūn)乱、习纵(zònɡ)恣(zì)、习酒舍、习小人、习鄙语，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。

白话：恶友会产生六种变化，应当知道：1、习作沉醉迷惑2、习作糊涂迷乱3、习作恣意放纵4、习作喝酒享乐5、习作小人做法6、习作言语粗俗已有这恶业则容易慌废自己的事业，未赚到的钱财导致不能获得，已赚到的导致消散，久之储蓄耗尽。

F释懈怠懒惰六变

原文：

「怠惰有六变，当知。何谓六？饱不作、饥不作、寒不作、热不作、晨不作、昏不作，已有斯恶则废事业，未致之财不获既获者消，宿储耗尽。」

白话：

懒惰懈怠会产生六种变化，应当知道：1、吃饱不作2、饥饿不作3、寒冷不作4、炎热不作5、早晨不作6、傍晚不作已有这恶业则容易慌废自己的事业，未赚到的钱财导致不能获得，已赚到的导致消散，久之储蓄耗尽。

G 佛重说偈颂

原文：颂其义曰：

「好色乐歌舞，昼息夜从彼，　恶友与怠惰，士为斯大损。　博戏酒慌坏，志在彼妇女，　远贤而近愚，其损犹月毁。　行身自憍大，毁蔑沙门道，　邪见而行悭(qiān)，是谓慢汤(dàng)士。　夫酒妨财用，少利饮大渴，　病水兴债负，作乱危身疾。　或以酒结友，或以酒犯法，　若以成美利，斯有犹可忍。 或昼如奉戒，昏夜道为姧(jiān)，  常依于酒庐，如此慎勿亲。　不自寒至暑，如草不贵己，　精进修事业，尔利是用损。　若能忍寒暑，如草不贵己，　精进修事业，则安且益矣。　狎下为渐消，习上未曾损，　进善超然尊，以善必得善。　大善则遘(gòu)善，诚善能兼习，　亲戚之所尚，奉戒以灭恶。　是以当为习，已有行复行， 其为亲戚上，如帝莅(lì)於众。

白话：佛又以偈颂重说上述义理：喜好酒色歌舞，白天休息晚上又开始。恶友与懒惰懈怠导致贤人志士受损。赌博饮酒游戏，会担心失败，或是志向为赢得女子。疏远贤德而亲近愚痴，损失如月缺一般；自身行为骄傲自大，毁坏污蔑沙门，有邪见而行为吝啬，这都是不应该的。酒妨碍积累财富，喝后致口渴，或者生病，导致欠债，或危害健康，或以酒来结交朋友，或饮酒后犯法。如此，应谨慎切勿亲近这些，从严寒至酷暑，应精进修习事业，则心安自如，以善业必得善果，如果善业能坚持，亲戚所崇尚，这样奉持戒行可以灭各种恶事，所以应当常这样做。有这样的亲戚，如同皇帝来到众人中一样。

（4）四非友（总标）

原文：「又，居士子！有四友非友像，当识知。何谓四？一为取异物，二为言佞(nìnɡ)，三为面爱，四为邪教。」颂其义曰：

「取异物之友，言美以顺耳，   面谈为媚爱，邪教相危殆(dài)。　    斯以非友像，智者则不友，   已识当远离，譬犹出澁(sè)道。

白话：又，居士子，有四种友并不是真正的朋友，应当知道，是哪四种呢，一是取异物的人，二是花言巧语谄媚的人，三是当面爱言的人，四是不正确教导的人。

颂其义说：

取异物之朋友，花言巧语投其所好的朋友，当面爱言，背后恶语的朋友，领向邪恶不正确的朋友，这样的朋友不是真正的朋友，明智的人不会以这样的人当朋友，已经结交的应当远离，犹如离开危险的狭路。

A（别释）取异物之友

原文：

「取异物之友，当以四事知。何谓四？贪取彼物、与少望多、为畏故习、为利故习。」颂其义曰：

「夫以取彼物，少与而多欲，　   畏习与利习，贪人友际然。　   斯以非友像，智者所不友，   已识当远离，譬犹出澁(sè)道。

白话：一、取异物的人，应当知道四种过患

1、希望从你这里得到物品2、有少则希望多3、因为畏惧这样做4、因为利益这样做

以上不是智者之友该做的事情，应当识别并远离。

B （别释）言佞之友

原文：「言佞(nìnɡ)之友，当以四事知。何谓四？宣人之私、自隐其私、面伪称善、退则兴诽(fěi)。」颂其义曰：

「好行宣人私，有私而自隐，　面从褒扬善，退则议其恶。　斯以非友像，智者所不友，   已识当远离，譬犹出澁(sè)道。

白话：二、花言巧语谄媚的人，从这四种情况知道，1、宣说别人隐私之事

2、隐藏自己的恶事 3、表面伪装称赞4、背后兴起诽谤以上不是智者之友该做的事情，应当识别并远离。

C（别释）面爱之友

原文：「面爱之友，当以四事知，何谓四？说人往短、阴(yīn)求来过、与之不宝、欲人有厄(è)。」颂其义曰：

「为於不可为，不利造妄语，　与而不为宝，愿人厄请已。　斯以非友像，智者所不友，   已识当远离，譬犹出澁(sè)道。

白话：当着人面说人爱听的好话的朋友，从这四种情况知道

1、说别人短处2、过来暗中走访，打探别人的隐私过错3、不把友谊视为珍宝4、希望别人有厄运以上不是智者之友该做的事情，应当识别并远离。

D（别释）邪教之友

原文：邪教之友，当以四事知。何谓四？以杀生之事劝化人，以盗窃(qiè)、以婬邪、欺诈之事劝化人。」颂其义曰：

「杀生与盗窃，欺诈为妄语，　   趣向他人妇，以此劝立人。　   斯以非友像，智者所不友，　   已识当远离，譬犹出澁道。

白话：不正确教导的人，从这四种情况就知道1、劝人做杀生之事2、劝人做盗窃之事3、劝人做邪淫之事4、劝人做欺诈之事以上不是智者之友该做的事情，应当识别并远离，如躲避各种恶兽一般。

（5）释四友（总标）

原文：又，居士子！有四友，为仁明欲利人，当识知。何谓四？一为同苦乐、二为利相摄、三为与本业、四为仁愍伤。」颂其义曰：

「与人同安危，摄之以善利，　   为厚能业人，哀愍导正道。　   如斯为友像，智者所习讽，   　当与此从事，必益不为恶。

白话：又，居士子。有四种人是真正的朋友，这样的人待人情真意切，与之亲近，有益身心。应当能够知道，是哪四种：

[if !supportLists]1、 [endif]有同甘共苦的忠义之人

[if !supportLists]2、 [endif]能从他那里摄取利益的人

[if !supportLists]3、 [endif]能做好自己本业的人

[if !supportLists]4、 [endif]仁慈憨厚的人

A、（别释）同苦乐友

原文：「同苦乐之友，当以四事知。何谓四？施之以己所宝、施之以妻子利、施之家所有、言忠为忍言。」颂其义曰：

「与其利己者，有财利亦与，　与以家之利，言忠为忍言。　如斯为友像，智者所习亲，　当与此从事，必益不为恶。

白话：一、能同苦同乐的人1、施予自己视作珍宝的东西2、能为你舍弃妻子儿女的利益

3、施予自家所有之物4、以忠言劝诫使安忍而无嗔恨心以上这样是朋友该有的形象，智者应亲近学习，这样一同做事，必利益自身而不做恶事。

B（别释）利相摄之友

原文：「利相摄之友，当以四事知。何谓四？彼私不宣、己私不隐、面说善言、还为弭(mǐ)谤。」颂其义曰：

「以不宣彼私，己私不为隐，   相见语讲善，还则弭(mǐ)诽谤。　如斯为友像，智者所习亲，　当与此从事，必益不为恶。

白话：二、能从他那里摄取益处的人1、不宣说别人的私事2、不隐藏自己的私事3、讲话都是慈善言语4、尽力平息消除诽谤以上这样是朋友该有的形象，智者应亲近学习，这样一同做事，必利益自身而不做恶事

C（别释）与本业之友

原文：「与本业之友，当以四事知。何谓四？以利业之、以力业之、纵(zònɡ)恣(zì)谏之、以善养之。」颂其义曰：

「业之以财利，以力助安之，　切磋其纵恣，将养其善志。　如斯为友像，智者所习亲，　当与此从事，必益不为恶。

白话：做好自己本业的人1、做利益他人的事情2、做善业3、遇到恣意放纵就劝谏不要这样4、用善行滋养善的志向以上这样是朋友该有的形象，智者应亲近学习，这样一同做事，必利益自身而不做恶事。

D、（别释）仁愍伤之友

原文：仁愍伤之友，当以四事知。何谓四？教劝竖立以成其信、成其戒、成其闻、成其施。」颂其义曰：

「信戒闻施道，恒以劝化人，　如斯为友像，智者所习亲。　当与此从事，必益不为恶。

白话：仁慈憨厚的人1、劝解教人树立信心2、成就他人的戒（不做不应该做的事）3、成就他人的闻（听闻应该知道的事）4、成就他人的施（施行应该做的善行）以上这样是朋友该有的形象，智者应亲近学习，这样一同做事，必利益自身而不做恶事。

（二）正说六方

（1）东面

原文：「又，居士子！夫东面者，犹子之见父母也。是以子当以五事正敬、正养、正安父母。何谓五？念思惟报家事，唯修责负，唯解勑(chì)戒，唯从供养，唯欢(huān)父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五？兴造基业，与谋利事，与娉(pìn)妇，教学经道经，则以所有付授与子。是为东方二分所欲者，得古圣制法，为子必孝、为父母慈爱，士丈夫望益，而善法不衰。

白话：犹如儿子面见父母。所以儿子应当以五件事正敬正养正安父母：1、常念常思回报家庭的事2、担负家庭职责3、解说什么是不应该做的事4、顺从与赡养父母5、使父母欢心父母又应当以五件事爱自己的儿子：1、兴造基业2、为他谋求利益他的事3、为他娶妻4、教他学习经典和正确处事之法5、将自己所能授予的都授予他这就是东方二种人，按这样的做法，做子女的孝顺，做父母的慈爱，士丈夫有望受益，而善法不会衰退。

（2）南面

原文：「夫南面者，犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬、正养、正安於师。何谓五？必审(shěn)於闻，必爱於学，必敏於事，必无过行，必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五？以学学之，极艺(yì)教之，使敏於学，导以善道，示属贤友。是为南方二分所欲者，得古圣制法，为弟子谦，师以仁教，士丈夫望益，而善法不衰。

白话：南面：犹如弟子面见尊师。所以弟子应当以五件事正敬正养正安尊师：1、必详细听闻老师所讲2、必喜爱学习3、必聪明敏捷应对遇到的事情4、必使行为无过失5、必尊敬供养老师老师又应当以五件事教育弟子：1、以所知学识用于继续学习2、极尽自身技艺教弟子3、使弟子在学习中聪慧敏捷4、以善道教导弟子5、示范他什么属于良善之友这就是南方二种人，按这样的做法，做弟子的谦逊，做老师的施以仁教，士丈夫有望受益，而善法不会衰退。

（3）西面

原文：夫西面者，犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬、正养、正安其妇。何谓五？正心敬之，不恨其意，不有他情，时与衣食，时与宝饰。妇又当以十四事事於夫。何谓十四？善作为，善为成，受付审(shěn)，晨起，夜息，事必学，阖(hé)门待君子，君子归问讯，辞气和，言语顺，正几席，洁(jié)饮食，念布施，供养夫。是为西方二分所欲者，得古圣制法、夫妇之宜，士夫望益，而善法不衰。

白话：西面：犹如丈夫面见妻子。所以丈夫应当以五件事正敬正养正安妻子：1、以正心尊敬妻子2、对妻子不生恨意3、对感情坚定不移4、时常给予妻子衣食5、时常给予妻子宝饰妻子又应当以十四件事对待丈夫：1、做善的行为2、成就善事3、受托付详细周密记下4、早晨起床5、夜里休息6、应该做的事情应当学习7、关门在家好好对待丈夫和家人8、丈夫归来彼此问候9、言辞和气10、言语柔顺11、使茶几席位摆正12、使饮食清洁13、常心念布施14、照顾供养丈夫这就是西方二种人，按这样的合理的夫妇做法，士丈夫有望受益，而善法不会衰退。

（4）北面

原文：「夫北面者，犹友见其朋也。是以友当以五事正敬、正养、正安朋类(lèi)。何谓五？正心敬之，不恨其意，不有他情，时时分味，恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五？有畏使归我，遨逸则数责，私事则为隐，供养久益胜，言忠为忍言。是为北方二分所欲者，得古圣制法、朋友之交，士丈夫望益，而善法不衰。

白话：北面：犹如友人面见他的朋友。所以友人应当以五件事正敬正养正安朋友：1、以正心尊敬朋友2、对朋友不生恨意3、对友情坚定不移4、时时同甘共苦5、心念朋友的恩情厚爱朋友又应当以五件事摄受对待其友：1、友人有畏惧使畏惧归我2、友人骄傲放逸则要数落责备他3、友人的私事则为他隐藏4、使彼此相处时间久，能有益于友人5、以忠言劝诫，使友人安忍而无嗔恨心这就是北方二种人，按这样合理的朋友交往的方法，士丈夫有望受益，而善法不会衰退。

（5）下面

原文：「夫下面者，犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬、正养、正安奴客执事。何谓五？适(shì)力使之，用时衣食，时时分味，时时教斋(zhāi)，疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十？善作为，善为成，受付审，夜卧，早作，凡事必学，作务(wù)勤力，家贫不慢，空乏不离，出门称曰我家长子聪(cōnɡ)而有慧。是为下方二分所欲者，得古圣制法、长子执事之宜，士丈夫望益，而善法不衰。

白话：下面：犹如官员上司雇主面见执掌事务的人或下属仆役。所以官员上司雇主应当以五件事正敬正养正安执掌事务的人或下属仆役：1、让他做事要适其能力和力量而行2、做事要给予他相应的衣食3、时时感受他的甘苦4、对他时常给予做事方法的教导5、如果有疾病应当让他休息执掌事务的人或下属仆役又应当以十件事对待官员上司雇主：1、做善的行为2、成就善事3、受托付详细周密记下4、夜里卧床休息5、早晨起床工作6、应该做的事情应当学习7、工作劳务勤劳努力8、不因官员上司雇主贫困而侮慢9、不因官员上司雇主贫困而离开10、出门应称赞官员雇主的聪慧这就是下方二种人，这样合理的上司下属雇佣的方法，士丈夫有望受益，而善法不会衰退。

（6）上面

原文：「夫上面者，犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬、正养、正安沙门梵志。何谓五？开门待之，来迎问讯，与设几席，经法藏护(hù)，施食洁(jié)净；以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五？教诲以成其正信，教诲以成其戒行，教诲以成其多闻，教诲以成其布施，教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者，得古圣制法、居家及沙门梵志之宜，士丈夫望益，而善法不衰。

白话：上面：犹如居家施主面见沙门梵志（出家人）。所以居家施主应当以五件事正敬正养正安沙门梵志（出家人）：1、开门以礼相待2、迎接到来，设茶几坐席，并请教问询正法3、对经典和正法精心收藏保护4、施以洁净的食物5、以饮食、衣服、卧具、汤药等供养沙门梵志（出家人）沙门梵志（出家人）又应当以五件事报答布施的施主家：1、教诲以成就其正信（正确的信念，坚定其信心）2、教诲以成就其戒行（持戒的行为，由戒生定，由定生慧）3、教诲以成就其多闻（广泛的听法，帮助其觉悟）4、教诲以成就其布施（无畏的布施，令众生心安）5、教诲以成就其智慧（聪明的智慧，最终觉醒悟道）这就是上方二种人，这样合理的出家人与在家施主相处的方法，士丈夫有望受益，而善法不会衰退。（7）重颂

原文：颂其义曰：

「东面为父母，师教宜南面，　西面为子妇，朋友位北面，　奴客执事下，沙门梵志上，　如此应为礼，亦为居家宜。　凡人富有财，当念以利人，　与人同财利，布施者升天。　得利与人共，在在获所安，　义摄世间者，斯为近乐本。　夫以恩摄人，如母之为子，　善摄护天下，其福数数及。　上得处众会，能益利与安，　成人之信戒，必使得名闻。 意与常不惰，舍弃悭(qiān)吝行，　摄人以友事，饮食相惠施。 往来而又往，如是名不亏(kuī)，　夫能修慎身，斯居家为贤。　居积宝货者，当兴为仁义，　先学为最胜，次乃为治产。　若索以得财，当常作四分，　一分供衣食，二为本求利，　藏一为储跱(zhì)，　厄(è)时可救之，　为农商养牛，畜羊业有四， 次五严治室，第六可娉(pìn)娶，　如是货乃积，日日寻益增。　夫财日夜聚，如流归于海，　治产求以渐，喻若蜂作蜜。　有财无与富，又无与边方，　悭悋及恶业，有力无与友。　事中用则学，不用勿自妨， 观夫用事者，明好犹炽(chì)火。　其於族亲中，乃兼为两好， 与亲众座安，如释处天宫。」

四、从佛受戒

原文：於是善生子闻众祐说已，即稽首佛足，下起绕三匝，欣然自归，从佛受戒。

业力一般指猴子，也就是人虎。毛，兔子。陈，蝼蚁。第三，蛇。下午，马姨。不，绵羊。沈，猴子。酉，鸡。嘿，狗狗。嘿，豺狼。[2]

与现代相比，生肖与地支的对应关系除了“陈冲四季”之外完全相同。[1]

《诗经·潇雅》中有“吉日为午，即吾短马”，反映了午马是相对的。但学者指出，秦简午时对应的是鹿而不是马，午马只是巧合。

最早完整记录十二生肖的是东汉王充的《论衡》，与今天相同。总的来说，第3卷，关于事物潜力的文章

【通俗类】

1、慈善就在身边，就在眼前， 就在一转念间，就在举手投足中, 我们没有钱，没有势， 并不说明就没有帮助别人的能力， 俗话说：千里送鹅毛，礼轻情谊重。 慈善事业的最终目的不在于给予了多少， 而在于有没有一颗同情和善良的心。 慈善不应该是富人， 良心发现时的施舍和恩赐， 而应该是每个人 从内心深处发出的对他人的同情与关爱。

2、要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。

3、 人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一张纸屑，那是制造恶业；我们捡起一张纸屑，这是累积善业。

4、 与人善，于己善。善报也许会迟到，但一定会来。心存善念，念念是福！世间因果，万法不空，你的善念，必得善果。心善则美，心纯则真，如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情；用平常的心去生活，用宁静的心来领悟。

5、心中不可少善，行事不可无善。人前不为恶易，独处不为恶难。任性妄为是恶，行止有度是善。心存感恩之心，身行积德之善。从善者吾近之，从恶者吾远之。百年养善不足，一日毁之有余。行善助人是舍，心安积德是得。行善不必人知，积德无需他晓。行善不期获报，自然梦稳心安。

6、爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。

7、 世上难有十善之人，亦难有十恶之人。世上无不可为之善，只有不为善之人。 勿以新怨而忘旧恩，勿以人善而恶之。 凡事利于善者则行，不利于善者则止。 小过不惩终成大恶，小善不扬难有善。

8、慈善是有同情心的人们之间的互助行为，慈善是高尚人格的真实标记，滴水穿坚石，爱心美天下，礼发于诚，声发于心，行出于义。

9、日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。

10、我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。

【名人名言】

1、见善而乐，行善而乐，扬善而乐。

——老子

2、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。

——荀子

3、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。

——戴圣

4、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

——戴圣

5、上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

——老子

6、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。

——姬昌

7、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

——孟子

8、其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。

——刘利

9、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

——荀子

10、大学之道，始于本善，终于至善。

——周兴嗣

【语录类】

1、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

2、善是一种美德，人善是一种修养，真善是一种功德，对人要有一种诚信，对事要有一种明白，要学会尊敬，要学会安静和祥和。22. 拥有真诚，朋友远在天边，也会觉得心与心之间距离很近。

3、 真诚待人，即使秋叶飘落、鲜花凋零，也不会感到孤独；真诚待人，就算岁月流逝，物是人非，也总有一颗爱心依旧守侯；真诚待人，让草木重生，让春天永驻；真诚待人，让时光倒转，让天地动容！

4、我真诚的选择，掀起真诚的浪潮，涤荡了心灵的污垢，消除了心灵之间的隔阂，建立了心灵之间的桥梁。

5、 谦逊是反省的最高贵的收获，它建立起对抗骄傲的防线。

6、 人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。

7、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

8、待人最需要的是真诚，这是一个最平凡、最普通的道理。

9、以善为邻，以善为友，以善为主。育人之道，小善大讲，大善常讲。人心不善，虽老不尊，虽福不贵。

10、病以渐好，善以渐行，德以渐成。

生命的魅力就是没有永恒，任何人时刻都充满着希望。这个世界上没有永恒的成功者；也没有永恒的失败者！

路遥说：“人生啊，是这样不可预测，没有永恒的痛苦，也没有永恒的幸福，生活像流水一般，有时是那么平展，有时又是那么曲折。”

人生是不可测的，这时候我们的“修行”就显得尤为重要了。修一颗淡定，从容的心，静待人生的变化，万事随缘！

无论时事怎样变化发展，我们都要有自己做人的底线，底线是不可逾越的。

以下四条很有哲理的人生智慧，运用得好了，可以让我们在生活中：不慌不乱，远离灾祸，吉祥如意，未来可期！

1、静可化燥

老子在《道德经第四十五章》告诉我们：“静胜燥，寒胜热，清静为天下正！

意思是：静得胜动的，冷得胜热的，清静无为才是天下的模范。

静是一种力量，一种内在的力量，古语有云:兵强于心,而不是兵强于力，正是这个道理。

静可以化解危机，而燥只会加剧危机！

俄国文学家屠格涅夫说：易于爆发激情的人，最好在发言之前把舌头在嘴里转上几圈，通过时间缓冲，帮助自己的头脑冷静下来。

但凡生活中遇到突发的意外事件，有智慧的人都会一个人独自静一会儿，再去处理！“三思而后行”方能化解一切的危机，方是强者的生存之道！

“呆若木鸡”的鸡像木头一样发呆发愣，可那些欢蹦乱跳的鸡，一见到它扭头就跑。这只“呆如木鸡”的鸡，打遍天下无敌手。

有一个日本武士来到少林寺挑战空言大师。

空言大师说：“好好”，就让弟子把日本武士带进来。日本武士见面就抽刀，空言大师却让他喝茶。日本武士相信大师不会害他，就坐下来边喝茶边打量。

空言大师倒茶时滴水不露，坐下时衣带无声。日本武士的全身杀气被无形中消减，心想即使不动手，也要与这老僧论学，于是日本武士大谈日本武士道如何厉害，空言大师只是稳坐一边凝神静听，日本武士见空言大师一言不发，双目悠闲地注视着自己，不知何故心神确慌乱了，赶紧把茶喝完，悻悻地离去了。

同门问他为何不动手？

武士说：“这老和尚太沉默了，他沉静的眼神让我感到高深莫测。好像我稍有举动，就会遭巨石压顶”。

沉默竟如此震撼，日本武士在此不过是“跳梁小丑”。

静，是智慧，是不可战胜的力量！

2、和可化凶

心态平和，万事都能迎刃而解！

李嘉诚说：对人恳切，做事负责，多结善缘，自然多得到人的帮助淡泊明志，随遇而安，不作非分之想，心情安乐，必少很多失意之苦。

人的一生归根结底活的就是一个心态，持一颗平和的的心态，则万事都是美的，万事都能够迎刃而解！

当一个人对你暴跳如雷的时候，你能以一颗平和的心态去面对，面带微笑的时候，就能够轻易化解一场危机，远离凶险。此时此刻这个人在你的眼前不过就是一个渺小的懦夫。

痛而不言，笑而不语，迷而不失，惊而不乱，则万事“释然。”

3、善可制恶

善良的心就是太阳。 ——雨果

古时候有这样一户善良的夫妻俩，在村子里开了一家木材厂，经营得有声有色，在村里也算是最有钱的人家了。

一天晚上村里一个盗窃犯来到他家欲进行行窃，恰巧这时夫妻俩回到家，惯犯一时没有地方躲藏就钻进他家的柜子里。

他听到夫妻俩在聊天，男的说：“最近活越来越多，必须增加人员，打算聘请村里的另外两个人，加上盗窃犯到他家的木厂来工作。”

女的一听忙说：“不可，不可，另外俩个人人品到行，可是怎么能聘请盗窃犯呢？”

男的又说到：“不是碍于生计谁会去盗窃呢？他的父母都是忠厚善良之辈，有了稳定的收入，也就不会再盗窃了。”

盗窃犯听了以后，第二天就去县衙自首，回来以后去夫妻俩的木厂工作，一生安分守己，一生都没有在下过道行过窃。

用后来他自己的一句话来讲：听到夫妻二人的谈话，我就好像从地狱来到了天堂。

善良的力量是巨大的，能够感化一切的罪恶！

4、慈可求吉

没有比一张慈祥的脸庞，在能够给人带来安全感的了。

生活中总是有这样一种人，让人一看就放心，有安全感，赢得人的信任与尊重。

这样的人一定是一个慈善的人。

如果说一个人的面孔，前半生是父母给的，那么后半生就是自己修来的了。这样的人就像是太阳，走到哪里都能让人感觉到温暖。这样的人注定一生吉祥，因为一生都在种善因，必得善果。

有的人带着一种凶神恶煞，穷凶极恶的面孔，让人感觉到一种忙于算计，阴森的恐怖感。试问这样的人谁敢去靠近，注定孤苦伶仃，难得善终。

慈祥的面孔，是一生的善良造就的。

慈善的人，即使不能大富大贵，也能确保一生吉祥如意！

结束语：

世界上所有的惊喜和好运，都是你积累的人品与善良！

老子在《道德经第五十一章》中告诉我们“道生之，德蓄之。”

意思是：道产生万物，而德畜养万物，德是修养身心最醇美的甘露。道德高尚是做人做事的根本。

有了好的品德，遇事能让自己安静下来，心中永远充满善和美，做到只问耕耘，不问收获，尽行好事，莫问前程。

你人生的一切上天自有安排，必定能迎来幸福，平安的惬意人生！

2022.6.21

道法自然——弘扬传统文化精髓，传播国学经典智慧。

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