| 中文名称 | 西藏古家具 | 特 点 | 数量少 |
|---|---|---|---|
| 类 别 | 家具 | 地 点 | 西藏 |
藏柜是西藏家具中最常见、也是最实用的。藏柜的结构大同小异，但规格有大有小，用于存放各种各样的东西，从食物到宗教用的法器等。藏柜的大小和用途有点像我们实用的五斗橱。所不同的是藏柜的门由中间开启，门两边是枢轴结构，插在图形的凹口里，这样门就可以灵活关闭了。柜内有一层夹板，把柜子分成上下两部分。柜子的底部通常有三个窄长的抽屉，抽屉的底部到地面是中空的。这件典型的西藏柜，柜子上彩绘的是花草和动物，表明藏人对大自然的热爱。
| 市场价 | 信息价 | 询价 |
西藏的古家具数量很少，以前除有钱人以外，藏人家中很少用家具的，故现存西藏古家具就特别少。大多数西藏老家具是在寺庙里被发现的，一般多用松木和喜马拉雅山的软木制作。西藏家具的主要特点是其表面施以大面积的彩绘图案和雕刻装饰。
西藏藏式家具哪里有卖？
藏式家具１９９０年在国际市场上首次出现。它们大部分来源于寺院等宗教场所，还有许多是从藏民手里收集到的。与生活在平原上的家庭不同，大多藏民喜欢坐卧于地上，所以藏式家具里没有传统意义上的凳子、坐椅。西藏家...
西藏宾馆家具哪里有卖的？
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谁了解西藏家具价格是多少？
一般建材市场比较贵的，不会看质量也是买不到好的家具，建议网上买把，优家易购上的家具都是可靠的，质量过关，如果觉得质量不好是可以退货的。
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请问明清古家具收藏价值高吗？
明清古家具收藏价值高如果明清时代的并且都是红酸枝和黑酸枝的广式家具，现在价格是相当高的，明清两代是我国家具制造的顶峰时代，当时无论是式样，做工都代表了我国家具的古典传统风格，目前红木家具的价格一明清...
如今，随着仿古家具人文价值的逐步凸现，仿古家具就越来越受到人们的青睐了。今天我们就来了解下挑选好的仿古家具和仿古家具保养技巧。
挑选好的仿古家具
仿古家具制作流程如下：
制造复古仿古家具的选料、配料阶段
要注意木材的纹理(这样的话就方便刮刨，也兼顾器表的好看)、颜色(配料)、用材料的大小。
比如说制作带有曲线弧度腿足的仿古家具，那么我们就要多多注意怎样排料才能节约用料，又要同时兼顾加工制作比较方便(便于锯割成形和刮刨找细)，与此同时我们的西安业主还要考虑一下木纹的走向是不是会影响家具的牢固程度。
如果选择用于面板的木料的话，在这里我们不仅要考虑花纹是否美丽，两扇门的花纹是否对称，拼成大板后能否保证几块木块的纹理走向是不是一致(便于刮刨找细)等问题。
笔者又来打个比方，选用来做边框的两条大边材和两条抹头，在榫接后的四个角，其纹理走向当是顺碴的(顺、逆时针方向都是可以的)，但是我们一定要避免戗碴，否则的话就会在刮刨找平时出现大麻烦。
开料、部件细加工
通过锯，将板材加工成部件毛料，再用刨子加工，将各个部件毛料加工成符合标准形状、标准尺度的精料。
制造仿古家具的开榫凿眼阶段
我们可以先在木料上画线，决定锯割凿垠的位置。因木工活尺寸大了，可以改小;尺寸小了，那么就会无法增大。用锯拉榫时，要特别注意合理放线(术语叫“吃线”、“让线”，二者含义不同，用于不同的部位)，以此保证榫口和卯口和卯眼有修整、校正的余料。事实上榫口和卯眼要经过多次细心的修正(术语叫“研口”或“严口”)，才能做到榫口和卯眼的连接是滑配合，装配后的木料是相互垂直的，榫口连接处是严丝合缝的。
制造仿古家具的试组装阶段
行业术语叫“认榫”，即将开好榫眼的部件木料，试组装(即这个时候是不能用“鳔”的)成一个相对独立的结构部件单元，主要是检查榫卯是不是大小合适、是不是严密，有没有歪斜或翘角等情况。如果发现有不妥的现象，那么我们就要及时修整。榫大了叫“涨榫”，小了叫“亏榫”，歪斜叫“不方”，翘角叫“皮楞”，接口中有缝叫“不严”。
如果有歪斜或翘角情况，就要及时的去进行调整(主要是修整榫卯)。接口要严密(口严)，形状要规矩，不能出现四个角不在一个平面之内的问题，也是工艺标准。
最后是要进行严口、净口的修整，即确保每一个结构部件单元的表面都符合严格的尺度规定。
制造仿古家具的 雕刻纹饰阶段 如果试组装正常，要把各种部件轻轻拆开，在需要进行雕刻和起线的部件进行加工。
雕刻纹饰之所以要在“认榫”之后进行，是因为“认榫”之后各种连接的木配件都已经定形，也就是说这些木配件的表面都确保在同一平面之上。这时再按照设计要求进行雕刻，就可以确保在同一平面之上。如违反这个次序，先做好雕花，再开榫，因“认榫”时需要修整，故很难保证雕花部件都在同一平面上，而此时只有修改雕花才行。修改雕花是很麻烦的，也不易操作，故只能在“认榫”之后进行。当然，有些雕刻因为是采用整板嵌入式的结构，在工艺上好掌握，故无次无次序先后之忧。雕刻纹饰也分为画活(即工艺设计，把图案画在木料上以便雕刻，其中涉及木纹与图案的协调、用料等)、雕刻(又可分拆荒料、定形、推落、找活等)、做细(又可分为去糙、铲活、修亮等)。
制造仿古家具的部件的精细磨光阶段
精细磨光工序，是在各个部件未组装之前进行，故叫部件的精细磨光(行业术语就叫“磨活”)。传统工艺是用泡湿的锉草捆成草把，将各个部件的几个表面仔细打磨几遍;再用泡湿的光叶(冬笋的外皮)顺纹理仔细打磨。经过仔细打磨的硬木表面，非常光滑，用手抚摸，感觉不到任何的凹凸不平，也看不风刻痕和横向的擦痕。现代硬木家具制作改用水砂纸，和机械打磨，工效很高，打磨的效果也很好，但终不如用传统磨光材料那样圆润。
制造仿古家具的组装(攒活)阶段
行业术语叫“攒活”，也就是说把所有的部件正式组装起来，也有叫“使鳔”的，但是大多多都是用于分立的结构单元，如门扇、面板、侧山的组装。组装时要求在水平、干净的地面上进行。这是为了能够保证保证家具装配质量的必要条件。原因有两条，
1：即便家具组装正确，放在不平的地面也会因家具自重而会出现“走扇”。如在不平的地面上组装，很不易判别家具是否装正了。
2：攒活也是家具榫卯“用鳔”之时，因硬木家具自重很大，放在不平的地面上，腿上的受力不匀，易造成家具的变形。而此时正是鱼鳔干燥固化之时，如在变形时固化，家具就是歪的，奶难再矫正过来。所以“攒活”时必须注意此细节。 正式“攒活”时，把各种部件备齐，按次序摆放后，在鱼鳔热好后，分别在榫闲和榫眼中分别涂上热鱼鳔(叫双口鳔，这样
才牢固)。装好后，用布擦去挤出来的鱼鳔。在这个时候我们就要趁鱼鳔未凉之前，迅速用尺子校验装配的精度，如有不方、不正的小误差，可用挤压推拉的方式及时调整。如装配无误，便可静置一两天，等鱼鳔自然干透。组装的次序因家具不同而有所不同。像柜子之类，就要事先把柜门和两个侧山组装好，经过测量没有尺寸上的误差，待干透后，方可进行全柜的组装。
后仿古家具修整
当一件家具组装好了之后呢，我们要静置一两天等鳔干透，要对所有接口进行修整(术语叫净活)，主要是对接口处微小不平之处用“耪pǎng刨“进行刮修整，还在把新加工处打磨干净，把胶迹擦干净等，以便染色和烫蜡。
如果各方面检查无误，还要对白茬(因此时的家具就是灰白色的，故有此名)家具进行火燎工艺处理，即用洒精(古代用高度数白酒)均匀涂在硬木家具上，然后点燃。火燎要一面一面地进行。目的是利用酒精燃烧，将家具表面翘起的细小木刺烧掉(现代工艺不用火燎，改用热水擦和水砂纸打磨)。只有这们做后才能保证在染色后，家具的表面依然平整细腻，才能保证烫蜡擦亮的质量。据说讲究的空具，在“白茬“(即未染色烫蜡的家具)时还要烘干一次，才能保证家具的质量。
仿古家具保养技巧
第一、要避免阳光直射。长时间日晒加上干燥的气候，会使仿古家具的木质过于干燥，容易出现裂缝和局部褪色。
第二、要防止灰尘。一般用名贵硬木制作的高档仿古家具都有精美的雕花装饰，如果不能对仿古家具定期清洁除灰，细小缝隙中就容易积灰，不但影响仿古家具的美观，还会使仿古家具迅速“变老”。
第三、要保持仿古家具的滋润。仿古家具的滋润不能靠水分来提供，也就是说不能用湿漉漉的抹布对仿古家具进行简单地擦拭，而是我们应该选用专业的家具护理产品。
第四、避免硬物划伤。家庭成员在家里打扫卫生的时候千万不要使清洁工具触及家具。平时也要多加注意，不要让坚硬的金属制品或其他利器碰撞家具，以保护其表面不出现硬伤痕迹。
第五、仿古家具不宜放在十分潮湿的地方。仿古家具的木材遇湿膨胀，时间长了容易腐烂。
第五、仿古家具应定期进行保养。在通常情况下，每季度对仿古家具进行一次打蜡就可以了，这样家具看起来有光泽而且表面不会吸尘，清洁起来也比较容易。
关于挑选好的仿古家具和仿古家具保养技巧的内容就介绍到这里了，希望对大家有所帮助。
仿古家具作为新繁衍出来的系列家具，设计时必须融入各种仿古要素，才能体现出仿古家具的特点。下面，就来说明一下仿古家具几点重要的艺术要素。
鸡翅木
老榆木家具
一、仿古家具材料要素。仿古家具制作用哪种材料，这是家具制作的基础，材料决定家具档次、使用寿命和材质所表现出的艺术文化。如红木类家具给人以沉稳、耐用、丰满、刚柔、舒畅的触觉和视角的艺术感染力，表现出珍贵与值得收藏的一种感情氛围。如白木类的栎木、核桃木、榆木、椿槐给人以中硬度、坚实、柔和、舒展的艺术情感力度。又如一般杨柳木、松木给人一种简洁、轻便、自然的视角感染力，经过油漆的包浆赋予枣红色，同样是古式家具制作的选材范围。材料要素另外还包括木材的干燥程度。
仿古做旧家具
仿古做旧家具
二、仿古家具造型要素。造型要素实际是艺术设计的构成。就“做旧”而言，仿古家具风格的“元素符号”包括很多方面，各种家具形状、高低宽窄用料、尺度要求、各个部件的大小规范尺度、各部分的技术质量、各种工具(机械)运用与制作条件、各个雕刻题材、各个历史时期、线形的装饰变化运用等。
仿古家具陈设
老榆木平头案
三、仿古家具规格要素。家具随建筑同步发展，从席地而坐发展为高桌高凳，逐渐变化为舒适美观，高低适度。这是与建筑室内大小的宽窄和行业技术经验值的不定性俗成的。如翘头案，有4尺半、5尺、9尺、丈一等几种长度。所以家具是为室内装饰与使用服务的，规格要素和审美相联系。
长方矩形门
牙条造型
四、仿古家具模块要素。模块即模数。指凳、桌面的形状；门、屉的形状；装板、空档大小、顶帽、牙板尺度装饰线形等变化形状。这和造型要素有密切的关系，如“扁门不可用，方门不可取”，柜门的高低宽窄必须基本符合受力状态和人们的审美观念，即长方矩形。
部件的精度
刮磨的精度
生漆涂饰
五、仿古家具精度要素。配料的精度、部件的精度、榫卯的精度、合缝的精度、胶合精度、组装精度、净面精度、齐整磨光、涂漆包浆等方面。
明式书房陈设
“三多”纹样雕刻
六、仿古家具文化要素。仿古家具文化要素一般分为两个方面。一是室内家具装饰文化。家具在室内的摆放位置可以形成高雅协调的古家具审美文化环境。二是家具的雕刻纹饰文化。这多见于清代家具，一幅图案可以是一个故事；一种图纹可以是一种延续或是渐变的艺术渲染；某些纹饰可能是一代历史渊源的点缀，所以明式家具称为木结构艺术家具，清式家具属于雕塑文化家具。
以上就是仿古家具所必不可少的要素。
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仿古家具贵精不贵多
明清家具素以选材精良著称，是中国古典家具的顶峰之作。因此，选择明清家具作为家居装饰的关键在于一个"精"字。也就是贵精不贵多。
据介绍，一件精品的明清仿古家具，用料颇为讲究，多选用鸡翅、黄花梨、酸枝等名贵木材，尤其是老鸡翅木，肌理致密，紫褐色，摆放在家居里自然有一种沉稳宁静的感觉。在造型上应简洁柔婉，榫卯精密、宛若天成，能体现明清家具线角、攒斗、雕刻、嵌镶等丰富的装饰手段，使全木家具富有美感，雅致、古朴。在制作工艺上，早在明朝时期，中国的家具制作工艺就已经登峰造极，古代的手艺人就懂得用榫卯结构，完全不用金属连接件。全实木的桌、案、椅、凳、床、榻、架、柜，经数百年仍完好无损。因此，一件制作精良的明清家具应该能完全体现传统手工制作的精妙之处。
仿古家具重在画龙点睛
明清仿古家具不是纯粹旧元素的堆砌，而是通过对传统文化的认知，结合现代元素和传统元素，以现代人的审美需求和生活方式来打造富有传统韵味的事物，让传统艺术的脉络传承下去。所以，现代家具装饰选用明清家具的数量不用太多，只需在现代居室中摆放一组或单件的明清仿古家具，用现代手法诠释古典家具，使空间散发着淡然悠远的文人气韵，就能画龙点睛地创造出一种和谐雅致的美感。
在具体搭配上，该负责人指出，粉紫等亮丽的墙面配搭明清家具的深沉，是现代家居设计最抢眼新潮流。在具体家具的选用上，罗汉床，围屏，官帽椅等都是明清家具的特有种类，最能体现古典风格，可优先选用。
我三月一日飞到拉萨，要在这里停留12天。
这是我第三次进藏，前两次自驾，总觉得有些赶，而这一次完全是随性的，我把它定性为“看别人的信仰”之旅，主要是想看看庙、看看拜佛。
除了大的寺院，我还想看看遍及拉萨市区的小寺庙，那些外人知道不多，而香火又很浓重的地方，随便地走走。
1、喜德寺：废弃的寺院，仍是国家级文保单位
到拉萨的第三天，早上我圈定了两座寺院，要去看看。
这两座寺院就是喜德寺和小昭寺，它们的距离不远，而我住这里走过去也就十几分钟。
这两座寺院，小昭寺好理解，有大昭寺做比对，而喜德寺呢？其实过去前我一点也不知道。
好在路不远，慢慢地就走过去了，喜德寺近，它在一个小巷子里。
走到跟前才发现寺门不大，而门口有石碑，它是国保单位。
但进门我有些蒙圈，怎么这些电表啊？难道寺院用电也算得这么仔细吗？
院子很大，四周一圈都是两层的房子，却非常杂乱，这里一点也不像寺院啊！
向北走中间一个大房子像是寺院的经堂，但是前面有铁门拉着，锁头锁着。
我问一下院子里一位像是管事的大姐，这里啥情况，她说寺院早就不用了。这里没有僧人，四周住的都是普通的居民，“喜德寺”不存在了。
一个不存在的寺院还是国家级文保单位，这让我好奇了，马上查它的资料，大惊了。
这个寺院可了不得，建于公元九世纪初，也叫“喜德林”。
喜德寺是拉萨的记忆，它非常的古老，被称为拉萨的四大林之一，这里的“林”是指西藏四大活佛在拉萨的府邸，而这里住的是显赫僧侣。
据说当年这里特别的辉煌，后来由于权利斗争，这里几次被毁，饱经动乱之殇，最后成了现在这个样子。
虽然寺院破败了，但留下很多传说，甚至说它的地下有地道通往布达拉宫和大昭寺。
2、策门林寺：一座特别古老的寺院，藏在民宅中
出了喜德寺，我沿着小街巷往小昭寺方向走，不想在一片居民住宅中，又发现了一座寺院，就是“策门林寺”。
这完全是大隐于市，隐于居民区中，而且门脸也不大，非常容易让人忽视。
但是这庙虽然不大，但来头也不小啊。拉萨 历史 上有“四大林”：丹杰林、策门林、公德林，喜德林。“林”指西藏四大活佛在拉萨的府邸，都是 历史 悠久而宗教地位显赫之处。而此策门林寺的“林”不也是四林之一吗？
由于寺庙只能拍外面，所以只能提供一些外表的图片，而寺庙内深厚的 历史 、精美的佛像、古老的壁画，还有僧人们念经的场面都不能拍，只能存在脑海里了。
这里有个有趣的事要说一下，进藏传佛教寺院有两个规矩：一是脱帽；二是脱鞋。
结果我脱了鞋进入经堂，走在水泥地上，这也太凉了。很快我就发现拜佛的人很少有脱鞋的，都是穿鞋的，我赶紧跑到门外，也把鞋穿上了，可能是冬季的原因，不需要脱鞋，真的太凉了。
这个寺庙给我非常深刻的印象是它的古老和岁月痕迹。
特别是墙上的壁画，年代都很久远了，而寺院里的一些家具和用品，以及门窗就太有远古的味道了，看得我心里直痒痒，这要是允许拍照，太有感觉了，这座寺院是我看到最有味道的寺院之一。
但这座寺院 历史 并不长，是清代建筑的，由于曾为清朝乾隆皇帝祈祷长寿，道光皇帝给它起名：策门林。“策”意为寿命，“门”意为愿望的意思。
这个寺院我是特别喜欢的地方。
3、次巴拉康寺：香火特别旺盛，拜佛人太多，拥挤着走不动
再往前走就是小昭寺了，这里我犯了一个错误，误把边上的“次巴拉康寺”当成了小昭寺，随着拜佛的人群走进去，还疑问怎么没有人收票呢？
次巴拉康寺紧挨着小昭寺，这寺院的面积更小啦，但是拜佛的人特别多，人们只能拥挤着进入，簇拥着前行。
由于要给佛前添油、供奉青稞酒和茶，所以这里都是缓慢的移动，这个寺院也很古老，或许就是这样慢慢的岁月加持了。
由于这里供奉的是无量寿佛，所以特别受欢迎，拜佛的人多，除了给自己，也给自己的亲朋好友求拜。
后来我上到了二楼，这里有藏经院，拜佛的人也要少一些。
这里我看到了一位老僧人在窗前侧坐着，大声的念经，阳光透过窗帘，洒在他的身上，满满的温暖，老人看着厚厚一本书，大声的念，似乎并不是很熟练，有时略有停顿，但又认真地读下去。
由于是藏文，我听不懂，但我在一边默默地看他读书，内心很感动，这一画面在我心里太唯美了，以至于我站了十几分钟，就听他读，都不想离开。
我这次来拉萨就是想看看寺庙、看看僧侣、看看拜佛者，看看他们的信仰，藏传佛教在一千多年里，就这样暖暖地走过，覆盖了青藏高原，又走了很远很远......
4、小昭寺： 历史 久远，超过大昭寺，可惜多次被毁
终于到了小昭寺，我已经知道这里是要门票的，所以直接走向窗口去问“门票多少钱？”
这里同大昭寺不同，拜佛与游客是走一个通道，由于这个季节游客特别少，所以门前都没有人拦截，我完全可以同拜佛人一起进去，但我还是选择了买票，这也是我今天进寺院花的唯一费用：30元。
小昭寺始建于7世纪中叶的641年，是由**公主奠基建成的。 历史 非常久远，小昭寺现有建筑面积虽然不及大昭寺，但也有4000平方米，在市区，也算是大的寺庙了，而它的 历史 意义太重要了。
小昭寺内主要供奉了释迦牟尼8岁的身像，可以近距离地观看参拜，另外这里还有诸多珍贵文物。到处都是金银珠宝，富丽堂皇，让人瞠目。现在是全国重点文物保护单位。
小昭寺虽然 历史 悠久，但是由于火灾，几次重新修建，所以现在的建筑并不久远，而墙上非常精美的壁画，也是 历史 不长，有很多现代的绘画技法。
相比大昭寺，这里规模小，拜佛的人也要少一些，虽然这里的佛像非常精美，而且文物的价值高，很多由黄金铸就的佛像和器物，显得珍贵和难得一见，但就氛围而言，我还是更喜欢古老一些的寺院。
看了这几个寺院，虽然小昭寺花了30元门票，但却是我停留时间最短的寺院。
5、丹杰林寺：邂逅的寺院，也是四林之一
一上午逛了四个寺庙，感觉有点累了，出小昭寺我休息一下，想返回了，顺便看看老城区的小街巷，看看这里的居民区和传统藏式民居。
转一下发现这里的民居都是以“院”单位小区，一栋楼就是一个院，完全是方方正正的，而这里的房屋大部分都是四层高，这样站在房顶，都可以看得见布达拉宫。
结果我又看到了一座寺院：“丹杰林寺”。
前面已经说过，它是拉萨的四“林”之一，竟然让我邂逅了，那一定要进去看看了。
丹杰林寺大门口有卖供奉品和祭祀用品，一般人拜佛都要供奉酥油，在佛前添油，另外还要奉献青稞酒和茶。这些都有卖，都是正规的供奉品。
进了大门要走很远的深巷，然后上楼，看见正在燃香（煨桑），烟火气很大。
据说丹杰林寺是拉萨最有名的许愿地，这里敬佛的方式多种多样，可以用钱、也可以用鲜花，还可以用酒敬佛。然后认真地许下心愿，心想事成。
丹杰林寺是在二楼，而下面似乎是一个餐厅，在二楼平台上看得很清楚，也让人觉得更加烟火气。
而丹杰林寺内供奉的普贤菩萨，也是以蓝和白双修像的造型出现，很奇特和与众不同。
一上午逛了五家寺院，这个季节游客太少了，或者说我在寺院里看到的都是拜佛的人。
虽然游客少，但是拜佛人依然拥挤，这其中以中老年人为多，甚至很多腿脚不方便的老人，他们顽强地走来，在佛的跟前礼拜述说。
他们都是走了很远很远的路啊......
